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Año cristiano. III: Marzo
Edición preparada por José Luis Repetto Betes.
Colaboradores: L. Arnaldich, S. de Ausejo, V. Bejarano, J. A. Carro Celada, J. M.ª Cases, P. Chico González, J. M.ª Dalmáu, J. M.ª Díaz Fernández, U. Domínguez del Val, L. de Echeverría, J. Fernández Ogueta, D. Fernández Ruiz, J. Ferrando Roig, A. de S. Ferri Chulio, R. Fierro, J. J. Flores Arcas, J. F. Fontecha, F. García Martínez, P. M. Gil Imirizaldu, C. Gil, M.ª E. González Rodríguez, M. González, D. L. Greenstock, J. Iribarren, P. Langa, P. Llabrés, J. Martín Abad, G. Martínez Almendres, F. Martínez Goñi, L. Morales Oliver, F. Núñez Uribe, J. A. X. Pedroarena, J. Peraire Ferrer, J. Pérez de Urbel, J. M.ª Pérez Lozano, L. M. Pérez Suárez, B. Pujol, J. L. Repetto Betes, P. Riesco Pontejo, J. F. Rivera Recio, A. Romero, D. Ruiz Bueno, C. Sánchez Aliseda, J. Sendín Blázquez, B. Velado Graña.
Esta obra sigue el nuevo Martirologio romano que, como edición típica, ha sido publicado el año 2001. Además de las biografías de santos y beatos se han incluido, también, artículos referentes a los tiempos litúrgicos. Se ha añadido a cada día su martirologio, de esta forma puede saber el lector cuáles son los santos que la Iglesia conmemora. Al final de cada mes se reseñan los santos de las diócesis españolas y las memorias que celebran.
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Los cuatro Evangelios. Versión directa de las lenguas originales
Versión directa de las lenguas originales por E. Nácar Fuster y A. Colunga Cueto.
La revisión del texto ha sido realizada por una comisión de escrituristas presidida por Maximiliano García Cordero.
El término «Evangelio» significa «Buena Nueva» o mensaje alegre; en las inscripciones helenísticas designa el anuncio gozoso de la entronización de los reyes o gobernadores y las epístolas que traían las noticias alegres. Incluso en la Odisea tiene ya este sentido de noticia agradable. En el NT significa el anuncio alegre de la llegada del Reino de Dios (Mc 1,14), la redención de la humanidad por Cristo (Lc 2,10s), el cumplimiento de las antiguas promesas con la venida del Mesías Jesús (Rom 1,1-2), la salvación eterna conseguida por Cristo (Ef 1,13; 2 Tim 1,10). El término en este sentido parece estar tomado del texto de Is 40, 9, donde el verbo «evangelizar» de la versión griega de los LXX traduce el término hebreo bissar, que significa justamente transmitir un mensaje alegre y triunfal de liberación de los cautivos de Babilonia. Por eso los apóstoles lo aplican a la liberación traída por Cristo a los pecadores.
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