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La octava palabra. Sermón de las siete palabras. Vía crucis
Las palabras de Jesús en la cruz son siete, pero siempre digo que son cinco, porque dos de ellas son recitación de salmos. Las otras cinco son suyas. Incluso, yo diría que hay una octava palabra de Jesús que es la herida de su Corazón abierto. Su Corazón está siempre abierto. Por ello, he querido darle a cada Palabra de Jesús la expresión de que está “herido de Amor” y todas ellas se explican al abrir la lanza su Corazón. La octava palabra es la pronunciada en el silencio, y la actual no es tanto escuchar como mirar, “mirar al que traspasaron”. Esas palabras de Jesús nos revelarán los matices de su Amor redentor.
Francisco Cerro Chaves (1957) es doctor en Teología espiritual por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y doctorando en Teología de la vida consagrada por la Pontificia Universidad de Salamanca. Ordenado sacerdote en 1981, fue nombrado obispo de Coria-Cáceres por el papa Benedicto XVI el 21-6-2007. Desde 2008 es asimismo miembro de la Comisión para la Vida Consagrada de la Conferencia Episcopal Española.
Pertenece a la serie «Cor Christi», 2.
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La reciprocidad entre fe y sacramentos en la economía sacramental
Autores: José Granados García, Gaspar Hernández Peludo, Santiago Madrigal Terrazas, Carmen Peña García, Gabino Uríbarri Bilbao.
La reciprocidad entre la fe y los sacramentos es un tema actual en el debate teológico y pastoral. Es un hecho la dificultad con que la fe cristiana se encuentra hoy en muchos ambientes de nuestra civilización occidental. Ello repercute en la práctica sacramental. ¿Cuál es el sentido de estos signos, que muchos no son capaces de descubrir y que corren el riesgo de aparecer como ritos vacíos de significado? Estas y otras preguntas se plantean en este documento de la Comisión Teológica Internacional. Son asuntos de mucho peso. Nada mejor que una discusión seria y sosegada para alcanzar un consenso teológico firme, que permita esclarecer el modo de avanzar allanando los obstáculos doctrinales, abriendo los caminos pastorales más idóneos y arbitrando las soluciones canónicas más adecuadas.
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El santoral hispánico del Martirologio de Usuardo
Edición preparada por Eduardo Cerrato Casado.
«Este estudio sobre el Santoral hispánico presente en el Martirologio de Usuardo, fechado en el siglo IX, aporta una importantísima información sobre los mártires de la península Ibérica y también de nuestra Diócesis de Córdoba, en cuya larga Historia destacan sus mártires de épocas romana y mozárabe. La visita a Córdoba del monje benedictino francés Usuardo, junto con su compañero Odilardo, en el año 858 (en plena década martirial), le permitió enriquecer su Martirologio con abundantes noticias españolas, muchas de ellas de los mártires mozárabes que por entonces daban su vida por Cristo en la ciudad andaluza» (De la Presentación, de Mons. Demetrio Fernández).
Rafael Jiménez Pedrajas (Priego de Córdoba,1934 - Puente Genil, 2008) fue ordenado sacerdote en Córdoba en 1957. Realizó la licenciatura y el doctorado en Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, defendiendo en 1969 su tesis doctoral sobre el Santoral hispánico del Martirologio de Usuardo. En 1975 fue nombrado miembro correspondiente de la Real Academia de Córdoba de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes. Además de numerosos artículos, es autor del libro Historia de los mozábares en Al Ándalus. Mozárabes y musulmanes en Al Ándalus. ¿Relaciones de convivencia?, ¿o de antagonismo y lucha? (2013).
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Comentarios biblicos: Gálatas, Primera Carta de san Juan
Edición preparada por Pío de Luis, osa.
El presente volumen contiene dos obras de san Agustín: Exposición de la Carta a los Gálatas y Homilías sobre la Carta de san Juan a los Partos —esto es, la Primera Carta de san Juan—. Además de sus diferencias, ambas tienen cosas en común: el versar las dos sobre cartas apostólicas; el que sus autores, san Pablo y san Juan, son los autores neotestamentarios más apreciados por el pastor de Hipona; el que su origen no se debió a peticiones que le llegaran de fuera, sino a una opción puramente personal del santo, aunque esto último lo afirma explícitamente solo de la segunda obra.
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