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Padre José Torres Padilla, apóstol de la caridad
José Torres Padilla (San Sebastián, 25 de agosto de 1811 – Sevilla, 23 de abril de 1878) destacó por una vida cristiana y sacerdotal ejemplar, llena de obras al servicio de la Iglesia y de los pobres. Sacerdote diocesano de Sevilla, humilde, caritativo y virtuoso, modelo de sacerdotes y religiosos, sobresale por la ayuda que proporcionó a santa Ángela dela Cruz, quien recibió el carisma de «hacerse pobre con los pobres para atraerlos a Cristo». Entre ambos se dio una profunda sintonía espiritual, que constituyó la base de la obra común que realizaron en la Iglesia: la Fundación de las Hermanas de la Compañía de la Cruz. Esta Institución, que perdura en el tiempo, mantiene vivas las raíces de sus fundadores y sigue siendo una aportación verdaderamente importan te ala obra de la evangelización, tanto en los colegios como en la atención a los pobres.
Teodoro León Muñoz, sacerdote diocesano de Sevilla, realizó el doctorado en Derecho Canónico con la especialización en jurisprudencia en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Es autor de diversas publicaciones sobre Derecho Canónico y siervos y siervas de Dios que están en proceso de beatificación y canonización.
Venerable José Torres Padilla
El 21 de mayo, el Santo Padre Francisco autorizó la promulgación del Decreto relativo a las virtudes heroicas del Siervo de Dios José Torres Padilla, sacerdote diocesano de Sevilla y Cofundador de las Hermanas de la Compañía de la Cruz. El postulador Don Salvador Aguilera señaló que, «con esta promulgación se reconoce, basados en la documentación recogida en la fase diocesana, que el Siervo de Dios vivió las virtudes de la fe, la esperanza, la caridad en grado heroico y que goza de fama de santidad; por ello, la Iglesia lo declara Venerable». Esta declaración, agregó el sacerdote español, es una gran noticia para la Archidiócesis de Sevilla, para la Diócesis de Tenerife y para la Compañía de la Cruz.
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Año cristiano. IV: Abril (copia)
Edición preparada por José Luis Repetto Betes.
Colaboradores: M.ª del P. Alastrué Castillo, J. Alcorta, L. Alonso Schökel, G. Amigó Jansen, J. Arratibel, J. Artero Pérez, S. Baltar, J. A. Carro Celada, P. Chico González, R. Cunill, J. M. Díaz Fernández, U. Domínguez del Val, L. de Echeverría, A. de S. Ferri Chulio, J. J. Flores Arcas, A. J. González Cháves, M.ª E. González Rodríguez, E. Iniesta Coullant-Valera, P. Langa, P.-J. Llabrés y Martorell, B. Llorca, J. López Melús, L. Lopetegui, María H. de la Santa Faz, J. Martín Abad, F. J. Martín Abril, F. Martín Hernández, P. Martín Hernández, M. Melendres, R. Molina Piñedo, F. Núñez Uribe, M. Olaechea Loizaga, A. Ona de Echave, A. Pascual, J. Peraire Ferrer, J. M.ª Pérez lozano, L. Pérez Suárez, G. Pérez, J. Pont y Gol, J. L. Repetto Betes, J. V. Rodríguez, L. Sala Balust, C. Sánchez Aliseda, J. M.ª Sánchez de Muniáin, L. Sanz Burata, J. Sendín Blázquez, C. M.ª Staehlin, B. Velado Graña, A. J. Villaverde, B. M. Xiberta, F. Yzurdiaga Lorca.
Esta obra sigue el nuevo Martirologio romano que, como edición típica, ha sido publicado el año 2001. Además de las biografías de santos y beatos se han incluido, también, artículos referentes a los tiempos litúrgicos. Se ha añadido a cada día su martirologio, de esta forma puede saber el lector cuáles son los santos que la Iglesia conmemora. Al final de cada mes se reseñan los santos de las diócesis españolas y las memorias que celebran
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Antiquum ministerium. Carta apostólica en forma de "motu proprio" con el que se instituye el ministerio de Catequista
En nuestros días, muchos laicos y laicas capaces y constantes, que, en virtud del propio bautismo, se sienten llamados a colaborar en el servicio de la catequesis, desempeñan una misión insustituible en la transmisión y profundización de la fe. Recibir el ministerio laical instituido de Catequista da mayor énfasis al compromiso misionero, que en todo caso debe llevarse a cabo de forma plenamente secular sin caer en ninguna expresión de clericalización.
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Filosofía natural
La filosofía de la naturaleza es la ciencia filosófica que ha sufrido más altibajos a lo largo de la historia. En el mundo clásico está en el centro del pensamiento y constituye la piedra de toque de las escuelas; durante la Edad Media ocupa una posición subalterna, aunque importante, dentro de una cosmovisión que ve en el universo la creación de Dios. Con el giro antropocéntrico del Renacimiento aparece un nuevo enfoque en los estudios naturales, conjugando las matemáticas con la experiencia. Al mismo tiempo, la física filosófica recobra importancia y se convierte en escenario de pugna por la primacía. Con el Barroco la ciencia natural alcanza definitiva madurez y pone en apuros el viejo esquema unitario del saber. La crisis se ahonda durante la Ilustración; Immanuel Kant hace un último y agónico esfuerzo para restablecer la situación, pero fracasa y la ruptura entre ciencia y filosofía se produce a comienzos del siglo XIX, sin que hasta el momento se haya dado la reconciliación. La filosofía todavía lucha por recobrar una identidad consensuada y la ciencia se ve confrontada con desafíos cada vez más difíciles de sobrellevar por sí misma. En estas condiciones, la filosofía natural tiene una oportunidad de recobrar sus fueros y contribuir eficazmente a reparar la reinante atomización del saber.
Juan Arana Cañedo-Argüelles es académico de número en la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas de Madrid. De 1974 a 2020 impartió docencia de filosofía en universidades españolas y americanas. Su investigación está centrada en la filosofía de la naturaleza y en la historia de las relaciones entre ciencia y la filosofía, temas sobre los que ha publicado algunas decenas de monografías y centenares de artículos.
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